A ironia é que o CDC, uma agência governamental, admite isso prontamente , mas outros setores do governo estão agindo como se essas novas informações de vital importância não existissem.
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Tomemos, por exemplo, a OSHA de Biden que, antes de ser temporariamente interrompida por uma decisão do Tribunal Circuito, ordenou que os não vacinados, mas não os vacinados, funcionários de empresas privadas se submetessem a testes inconvenientes semanais de Covid, embora outras partes do governo admitissem que os vacinados transmitem o vírus tão prontamente quanto os não vacinados.
Toda a justificativa moral para forçar as pessoas a tomar a vacina é proteger outras, mesmo que o “hesitante” não queira correr o risco de tomar a vacina devido ao problema crescente de mortes e ferimentos graves relacionados à vacina . [ii] Mas agora sabemos que a vacina é um fracasso. Embora possa reduzir os sintomas de Covid, não pode impedir que os vacinados contraiam e transmitam Covid. E, no entanto, o governo está agindo como se nada disso importasse e continua a impor mandatos severos àqueles que não querem jogar a roleta da vacina e correr o risco de sofrer um acidente com a vacina.
Mais uma vez, com o passar do tempo, está se tornando cada vez mais evidente que a razão pela qual a administração Biden comprovadamente não está " seguindo a ciência " [iii] é porque os mandatos de vacinas irracionais e provavelmente inconstitucionais não são sobre saúde pública, mas mais provavelmente sobre a implementação de um programa de identificação digital universal que os governos estão rotulando como “passaportes para vacinas”.
Para entender por que o governo parece determinado a marcar cada cidadão de todas as idades com uma identificação digital, primeiro é necessário compreender a evolução atitudinal das elites políticas nos países ocidentais. Essas elites parecem estar perdendo a fé na ênfase liberal clássica na liberdade humana individual que foi intelectualmente nutrida no Ocidente por pensadores como Kant, Voltaire, Locke, Bastiat, Mill e Spencer e alcançou sua expressão política concreta mais clara na Constituição americana República. A essência dessa revolução no pensamento e na prática política é que ela deu proteção às pessoas comuns contra o potencial abuso de poder de suas elites governantes.
Apesar das diferenças consideráveis, as elites ocidentais costumavam concordar amplamente sobre a necessidade moral de proteger as pessoas contra o potencial abuso de poder daqueles que controlavam os instrumentos de coerção de uma sociedade, como a polícia e os militares.
Parece que não é mais esse o caso. As elites ocidentais dos mundos político, comercial e da mídia se encontram regularmente em eventos e "escolas de treinamento" [iv] patrocinado pelo Fórum Econômico Mundial (WEF) para discutir a necessidade de um novo tipo de sociedade onde as pessoas não possuem propriedades pessoais, têm pouca ou nenhuma privacidade pessoal e dependem fortemente de seus governos para os bens e serviços que consomem, a localização de suas casas e para onde e com que frequência podem viajar. Todo esse iliberalismo é expresso em termos de um novo tipo de sociedade quase utópica “sustentável”, “inclusiva”, “equitativa” [v] não muito diferente das visões vaporosas que Marx costumava evocar em seus primeiros escritos.
A razão para esse abandono dos ideais ocidentais tradicionais parece ser a crença de que esses ideais não funcionam mais na era pós-Segunda Guerra Mundial. No início daquela era, as elites ocidentais ainda estavam amplamente comprometidas com as liberdades civis, mas seu compromisso com a liberdade econômica e o governo restrito era consideravelmente menor do que o das gerações anteriores de líderes.
Então, cada vez mais as elites pós-Segunda Guerra Mundial começaram a se esforçar para buscar e sustentar seu poder, alegando que poderiam fornecer proativamente aos seus eleitores um nível de riqueza econômica, segurança econômica e um ambiente de “segurança” social geral nunca antes visto na história humana. A justificativa econômica para essas promessas crescentes era uma forma de neokeynesianismo.
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O economista John Maynard Keynes não confiava nos mercados para se corrigirem durante os ciclos de negócios recorrentes e, por isso, defendeu que o governo se endividasse para "estimular" economias estagnadas fora das recessões e depois saldar essa dívida durante os booms subsequentes e superávits orçamentários provocados por gerentes econômicos pró-ativos.
Os políticos ocidentais rapidamente se esqueceram da parte de “pagar” e, gradualmente, ao longo das décadas do pós-guerra, aumentaram a dívida pública aos níveis estupendos que vemos hoje. Os bancos centrais ocidentais também suprimiram as taxas de juros, incentivando assim as empresas privadas e os consumidores a acumular dívida privada sem precedentes sobre a dívida pública sem precedentes.
Hoje, os mercados de títulos europeus e japoneses estão em tal desordem que apenas seus bancos centrais comprarão suas dívidas governamentais. E, como os economistas vêm apontando há anos, os governos não podem pagar por todas as promessas que fizeram aos eleitores por benefícios futuros, como pensões, assistência médica e outros confortos do berço ao túmulo. O governo federal americano sozinho tem, por algumas medidas, uma lacuna de 200 Trilhões entre as receitas futuras esperadas e os benefícios futuros prometidos . [vi] Não é de admirar que as elites ocidentais de hoje estejam desistindo das liberdades ocidentais tradicionais porque sabem que, uma vez que os tempos difíceis cheguem, as massas usarão essas liberdades como liberdade de expressão, liberdade de reunião, liberdade de protestar, os tribunais e eleições como armas para ataque aos “estabelecimentos” no poder.
Os estabelecimentos, é claro, não querem abrir mão de sua riqueza, status e poder, e por isso devem encontrar alguma forma de privar as massas dessas liberdades perigosas, exercer mais autoridade sobre elas e transformá-las de cidadãos livres em súditos.
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